Kejujuran kunci Kesuksesan

Kejujuran kunci Kesuksesan

Program Keajaiban Sedekah ini bertujuan untuk membantu para saudara-saudara kita, dengan menyedekahkan harta berupa uang sebesar Rp.80.000,- untuk empat orang. Jika Anda menemukan Brosur tentang Keajaiban Sedekah ini bacalah satu persatu halaman sampai selesai, cobalah Anda pahami dengan benar dan penuh Keyakinan. Kunci kesuksesan Program Keajaiban Sedekah ini hendaknya dilakukan dengan KEJUJURAN, ALLAH SWT melihat apa yang telah kita lakukan. Orang yang bener-benar bersedekah tentunya akan mendapatkan balasan yang berlipat pula. Tetapi tidak terkecuali juga Ada orang-orang yang mengambil kesempatan dengan berpura-pura bersedekah padahal mereka berbuat curang mengubah data-data sampel rekening dan sebagainya. Saya berpesan ke pada semua yang membaca brosur ini baik ONLINE dan OFFLINE lakukan pekerjaan ini dengan Penuh Keikhlasan dan KEJUJURAN.

Program Keajaiban Sedekah ini tidak ada hubungan sama sekali dengan Ustadz Yusuf mansur, program ini terinspirasi dari buku beliau yang berjudul "KEAJAIBAN SEDEKAH". Program ini diharapkan dapat membantu saudara-saudara kita yang membutuhkan bantuan sedekah dari kita.

Silahkan Anda download arsip program sedekah ini tanpa mengubah data yang telah Ada, Jika berminat Silahkan Anda download dengan GRATIS. 

Ikhlas dan keutamaanya (bag2)

Betapa dakwah yang tersebar di masa kini, banyak jumlah da’inya, akan tetapi sayang sekali, seorang demi seorang gugur dan terjungkal dalam penyimpangan aqidah dan manhaj yang jauh dari apa yang pernah diamalkan oleh para pendahulu yang shaleh dari umat ini.

Ibnul Qayyim menegaskan hal ini dengan menyatakan :

“ adapun fitnah yang menerpa hati manusia adalah salah satu dari sekian sebab sekitnya hati tersebut. Fitnah tersebut berupa fitnah syahwat dan syubhat ( kerancuan) fitnah al ghay ( kesesatan setelah mengetahui kebenaran) dan fitnah dlalal ( kesesatan karena kebodohan) juga fitnah kemaksiatan dan bid’ahan  serta fitnah kezaliman dan kebodohan. Adapun yang pertama akan menyebabkan rusaknya tujuan dan niat, sedangkan yang kedua menimbulkan kerusakan ilmu dan keyakinan ( i’tiqad).

Nabi bersabda :

“ Sesungguhnya orang yang pertama yang diputuskan perkaranya pada hati kiamat ialah orang yang syahid (gugur dalam berjihad). Dia dibawa menghadap lalu di tunjukan  kepadanya nikmat yang diperolehnya dan dia pun mengenalnya. Allah berkata : “ apa yang kau kerjakan padanya?” orang yang shahid  tadi mengatakan : “ saya berperang di jalanMu sampai mati”. Allah mengatakan : “ kamu dusta, kamu berperang agar diberi gelar pemberani, dan sudah di katakan demikian.” Lalu diseret di atas mukanya dan dilemparkan ke dalam neraka. Kemudian seorang yang mempelajari ilmu dan mengajarkan dan membaca Al Qur’an. Dia dibawa mengahadap, ditunjukkan kepadanya nikmat yang diperolehnya dan dia mengenalnya. Allah bertanya : “ Apa yang kau kerjakan padanya? “ dia berkata : “ saya mempelajari ilmu, mengajarkannya dan membaaca Al Qur’an karena Engkau.” Allah menjawab : “ kamu dusta, kau melakukannya agar di katakan sebagai orang yang alim (berilmu) dan digelari Qari’ ( ahli baca Al Quran) dan sudah dikatakan demikian. Kemudian dia dibawa dan diseret di atas mukanya dan di lempar ke dalam api neraka. Dan seorang yang telah luaskan kehidupannya dan memberinya berbagai jenis harta yang melimpah. Dia dibawa menghadap, diperkenalkan kepadanya nikmat yang diperolehnya dan dia mengetahuinya. Allah berkata : “ apa yang kau perbuat padanya?” dia berkata : “ tidak ada satu jalan pun yang engkau cintai agar aku berinfaq padanya melainkan saya belanjakan harta saya padanya karena Engkau.” Kata Allah : “ Kau dusta, kamu perbuat demikian adalah agar dikatakan dermawan, dan sudah dikatakan demikian. “ kemudian dia di bawa dan diseret di atas mukanya dan di lempar ke dalam neraka.” [HR. Muslim Kitabul Imara 13/75 no. 1095)

Maka hendaklah seorang muslim takut dan yakin bahwa selalu dalam pengawasan Allah berusaha menghisab dirinya sendiri, menggiatkan untuk memperbaiki niatnya. Tidak akan terwujud hati yang bersih kecuali dengan berjuang keras ( mujahadah ) dalam perjalanannya menuju Allah Subhanahuwata’ala. Ibnul Qayyim berkata :

“ yaitu hati yang selamat dari perbuatan syirik kepada Allah, dalam bentuk apapun. Bahkan telah betu-betul memurnikan pengabdianya hanya kepada Allah Ta’ala, baik dalam niat, cinta, tawakkal, ibabah ( kembali), ikhbat ( tunduk patuh kepada Allah), Khasy yah ( rasa takut kepada Allah di dasari ilmu tentang Allah), raja’ (optimis) , dan bersih amalanya hanya karena Allah. Lebih ringkas dapat di katakan bahwa hati yang selamat adalah hati yang bersih dan selamat dari semua dorongan syahwat menyelisihi perintah dan larangan Allah serta bersih dari berbagai syubhat yang menghadangnya”.

Dari sini, permasalahan ini adalah sangat besar dan berbahaya, ketika pudarnya keikhlasan dalam kehidupan seorang da’i. Dimana akhirnya dia justru akan berangkat untuk mengusahakan kerusakan dan kesesatan akibat hilangnya keikhlasan tersebut dari dalam hatinya. Selanjutnya, kalau dia mencintai sesuatu maka dia mencintainya karena hawa nafsunya.

Semua tujuan dan cita – citanya berdalih dengan apa yang dicetuskan oleh hawa nafsunya. Sama sekali tidak dilandasi kalimat yang haq ketika di ridha ( senang ) dan benci. Hal ini karena adanya keburukan dalam tujuan dan hawa nafsunya serta tidak adanya niat yang ikhlas karena Allah. Ibnul Qayim berkata :

“  tatkala kebanyakan orang yang berbicara dengan kebenaran hanya ketika dia senang ( ridha) dan teryata ketika dia marah, kemarahannya  itu di melemparkanya ke dalam kebatilan, bahkan bisa jadi keridhaanya menjerumuskannya kedalam kebatilan.”

Sehingga tidak syah lagi,  bahwa tidak adanya niat yang ikhlas akan mengiringi seorang da’i menempuh jalan hawa nafsu dan kerendahan. Akhirnya dia mulai mendorong pemiliknya ( orang yang tidak ikhlas ) ini menelan semua makanan yang sesuai dengan tujuan dan sasarannya,  dan selanjutnya menjauhkan dari kebenaran dan perangkatnya.

Adapun da’i yang keihlasan itu berakar kuat dari sanubarinya dalam segenap maksud dan tujuannya,  dialah yang selamat dari ghisyawatulqulub ( tertutupnya hati ) yang Allah sendiri tidak ingin membersihkannya. Pada saat seperti itu akhirnya hati akan terjungkal ke dalam gemilang hawa nafsu, penyelewengan dan kehinaan.

Di perjelaskan lagi oleh Ibnul Qayyim rahimahumullah :

“ Hati yang bersih karena cahaya dan hidupnya yang sempurna, bersih dari kekotoran dan kekejian, tidak akan pernah merasa kenyang dari Al Quran. Dia tidak akan pernah menelan sesuatu kecuali hakekat Al Quran. Dia tidak akan pernah menelan sesuatu ketika Al Quran tersebut, tidak akan berobat kecuali dengan obat-obat yang ada dalam Al Quran. Berbeda dengan hati yang tidak disucikan oleh Allah Subhanahuwata’ala, karena hati yang demikian akan senantiasa menelan segala sesuatu yang sesuai dengan keadaan hati tersebut.”

Beliau juga menerangkan satu kalimat agung yang dipetik dari cahaya Al Quran dan nubuwah ( kenabian ) bahwasanya ikhlas dalam beramal dan berdakwah akan menjaga seorang manusia dari cengkeraman kekuasaan syaitan. Beliau menegaskan bahwa tauhid, tawakal dan ikhlas akan menolak cengkeraman kekuasaan syaitan.

Syaikh Al ‘Allamah Asy Syin qity rahimahumullah mengatakan :

“ Allah menegaskan bahwasannya jika jelas di ketahui adanya keikhlasan di dalam hati para hamba-Nya sebagaimana layaknya, maka sebagai buah atau hasil dari keikhlasan itu, mereka akan menguasai dan mengalahkan lawan yang jauh lebih kuat dari mereka. Karena itulah tatkala Allah Ta’ala mengetahui adanya keikhlasan sebagaimana yang di maukan di dalam hati para sahabat yang mengikuti baiturridlwan ( sumpah setia di Hudaibiah ), dia puji mereka dengan keikhlasan tersebut dengan firmaNya

فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ

“… maka Allah mengetahui apa yang ada di dalam hati mereka” ( Al Fath : 18 )

Allah nyatakan tentang buah keihlasan  itu ialah bahwa Dia akan di jadikan mereka mampu melakukan sesuatu yang sebelumnya mereka tidak sanggup melaksanakannya. Sebagaiamana firman Allah Ta’ala :

وَأُخْرَىٰ لَمْ تَقْدِرُوا عَلَيْهَا قَدْ أَحَاطَ اللَّهُ بِهَا ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرًا

“ dan ( telah menjanjikan pula kemenangan-kemenangan) yang lain ( atas negeri – negeri ) yang kamu  belum dapat mengusainya yang sungguh Allah telah menentukannya “ ( Al Fath : 21)

Kesimpulannya :

Seorang da’i mengajak manusia kepada Allah, tidak akan pernah mendapatkan buahnya di dunia dan akherat sampai dakwahnya itu bersih dan murni dari segala kekotorannya riya’, sum’ah, dan bid’ah yang menyimpang.”

Imam Al Qurtubi ketika menerangkan firman Allah Ta’ala

وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا

“ sembahlah Allah dan janganlah kamu mempersekutukaaNya dengan sesuatu pun ( An nisa 36) “

Ayat ini merupakan landasakan pokok dalam ikhlas beramal karena Allah Subhanahuwata’ala membersihkannya dari semu kotoran riya’ dan sebagaimana. Allah Ta’ala berfirman :

فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا

“ barangsiapa mengharap perjumpaan dengan tuhannya maka hendaknya ia mengerjakan amal yang shaleh dan janganlah ia mempersekutukan seorang pun dalam beribadat kepada Rabbnya ( Al Kahfi : 110 )

Manhaj ini mendorong untuk kokoh dan baik dalam beramal serta da’i yang haq mengajak kepada islam dengan ucapan dan perbuatanya. Semua itu tidak lain karena keikhlasan yang bernyala-nyala di dalam hatinya.

Seorang da’i yang mukhlis (ikhlas ) ialah da’i yang menjauhkan dakwah kepada islam ini dari semua yang merugikan penyimpangan bid’ah yang membelongkan dakwahnya dari manhaj yang lurus.  Seorang da’i dituntut agar memiliki ‘aqidah dan manhaj yang lurus, dengan benar-benar membuktikan manhaj yang lurus, dengan benar-benar membuktikan manhaj Rasulullah yang telah ditempuh  oleh para pendahulunya  umat ini, mengimani, mengamalkannya dan mendakwahkannya. Demikian sebagaimana yang difirmankan oleh Alla Ta’ala :

وَمَن يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ مِن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ

“ barangsiapa yang mengerjakan amal-amal shaleh baik laki-laki maupun wanita sedang ia orang beriman ( An Nisa : 124 )

Dalam ayat ini Allah mensyaratkan adanya iman, aqidah yang bersih sehingga seorang yang beramal betul-betul berada di atas prinsip dan landasan yang kokoh serta bersih. Oleh karena itu, makna ikhlas bukanlah semangat yang hebat yang sama sekali tidak didasari oleh batas-batas syari’at ataupun pedoman – pedoman dari As Sunnah.

( di ambil dari buku, Manhaj Dakwah Salafiyah, Pustaka Al Haura’ )

Ikhlas dan keutamaanya (bag1)

Diantaranya faktor utama dalam keberhasilan sebuah dakwah ialah apabila da’i yang mengajak manusia kembali kepada Allah menghiasi dirinya dengan niat ikhlas dalam dakwahnya , mengharap keridhaan Rabbnya serta keberuntungan dengan janji yang disediakan oleh Allah untuk para wali ( kekasih)Nya yang bertaqwa dan beriman.

Tidak ada keberhasilan bagi dakwah kepada Allah kecuali jika dakwah itu memang betul-betul karena Allah. Sebab dakwah adalah ibadah sehingga sahnya atau tidaknya dakwah tergantung kepada syarat ibabah itu sendiri, yaitu ikhlas dan mutaba’ah ( sesuai dengan Sunnah Rasulullah). Jadi ibadah itu dibangun diatas keikhlasan dan mutaba’ah. Ini di tegaskan pula oleh Syaikh Al Allamah As Sa’di dengan menyatakan :

“ ibadah itu semua sama baik ibadah batiniyah seperti mahabbatullah ( cinta kepada Allah ), takut kepadaNya, mengharapkanNya, bertawakkal kepadaNya, mencintai apa yang dicintaiNya apakah itu amalan, sosok pribadi tertentu serta memuliakan apa yang di muliakan oleh Allah. Atau ibadah lahiriyah seperti pelaksanaan syari’at lahiryah, apakah yang berhubungan dengan murni hak Allah maupun yang berhubungan dengan hak sesama makhlukNya”

Semua itu harus terisi dengan niat ikhlas karena Allah Ta’ala dan mutaba’ah Rasulullah shollallaahu ‘alaihi wasallam. Siapapun yang menghimpun keduanya niscaya dia beruntung dan bahagia. Sebaliknya, bila hilang salah satu dari keduanya maka dia akan sengsara dan menderita kerugian yang nyata.

Oleh sebab  itu, tidak ada yang lebih bermanfaat bagi seorang manusia daripada menjadikan ikhlas dan mutaba’ah ini senantiasa tertanam di setiap yang di kerjakan dan ditinggalkan serta dalam semua ucapan dan perbuatan. Sehingga betul – betul ikhlas itu menjadi kepribadianya dan mutaba’ah itu perilakunya.

Siapa saja yang memperhatikan ayat-ayat Al Qur’an dan bukti-bukti nyata yang dipaparkannya dengan pemikiran yang dalam perhatian dan pemahaman yang seksama serta betul-betul mempelajarinya, tentu dia akan melihat dengan bashirah yang tajam betapa agungnya nilai ikhlas dalam agama ini. Allah berfirman :

إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّينَ , أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ

“ sesungguhnya Kami menurunkan Kitab (Al Qur’an) dengan ( membawa ) kebenaran. Maka sembahlah Allah dengan memurnikan keta’atan (dien) kepada-Nya. Ingatlah, hanya kepunyaan Allah lah agama yang bersih ( dari syirik) ( Az Zumar:2-3)

Dan

وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ

“ padahal mereka tidak di suruh kecuali supanya menyembah Allah dengan memurnikan keta’atan kepada-Nya dalam (menjalankan) agama dengan lurus ( Al Bayyinah : 5)

Maka, suatu amalan perbuatan tidak dianggap sebagai amalan shaleh kecuali bila amalan itu ikhlas dan shawab ( benar, sesuai sunnah Rasulullah). Berkaitan dengan hal ini, Syaikh Muhammad Al Amiin, mengatakan :

“ Sesungguhnya Al Quranul’Azhiim telah menerangkan bahwa amalan shaleh itu menjadi sempurna karena tiga hal. Apabila salah satu dari ketiga hal itu hilang, maka tidak artinya amalan itu bagi pelakunya pada hari kiamat. Ketiga hal itu ialah ikhlas mengharap wajah Allah yang mulia.

Syaikh Sulaiman Alu Syaikh mengatakan :

“ keduanya ( ikhlas dan shawab ) ini merupakan dua rukun diterimanya amalah shaleh. Sehingga amalan yang diterima itu mesti disertai ikhlas dan shawab ( sesuai dengan sunnah Rasulullah ). Adapun shawab artinya amalan tersebut dikerjakan berdasarkan tuntunan sunnah Rasulullah. Amalah yang khalish ( murni ) artinya perbuatan yang bersih dari syirik yang tampak maupun tersembunyi.

Syaikh Al ‘Allamah Hafizh Al Hakimi menerangkan :

“ Ikhlas artinya membersihkan atau memurnikan amalan dengan niat yang benar dari semua kotoran syirik”

Dengan demikian suatu perbuatan meskipun shawab ( benar sesuai dengan sunnah) tidak akan dianggap memiliki kebaikan kecuali jika lurusnya maksud dan tujuan ( niat) amal perbuatan  tersebut. Dalam hal ini Syaikh Al Alamah As Sa’di menyatakan :

“ Rasulullah shollallaahu ‘alaihi wasallam telah menerangkan bahwa shaleh atau tidaknya suatu amalan tergantung pada niat yang melandasi perbuatan tersebut. Dan setiap orang akan memperoleh hasil dan amalan itu sesuai dengan niatnya. Perlu juga diketahui bahwa semua ibadah tidak akan shah kecuali dengan niat. Selanjutnya mesti dengan niat, maksud dan tujuan amalan atau ibadah adalah karena mengharap wajah Allah dan pahalaNya, dan melaksanakan kewajiban yang Allah perintahkan dan dicintaiNya bagi hambaNya.”

Jelaslah bahwa semua itu tidak lain dinilai dari hati dan kebaikan yang ada padanya, ketergantungan kepada Rabbnya,  harapan kepada pahalaNya, Rasa takut kepada hukumanNya. Dan mengenai hal itu Allah befirman :

لَن يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَٰكِن يَنَالُهُ التَّقْوَىٰ مِنكُمْ

“  daging – daging unta dan darahnya itu sekali-kali tidak dapat mencapai ( keridhaan) Allah, tetapi ketaqwaan dari kamulah yang dapat mencapainya” ( Al Hajj : 37)

Dalam ayat yang mulia ini Allah Ta’ala menerangkan dengan jelas dan tegas bahwasannya tidak akan berguna sedikitpun amalan seorang manusia kecuali jika amalan tersebut disertai dengan ketaqwaan dan keikhlasan. Dan Allah sama sekali tidaklah mendapat manfaat sedikitpun ketaatan oran-orang yang taat kepadanya, sebaliknya tidaklah merugikanNya sedikitpun kedurhakaan orang – orang yang durhaka terhadapNya. Allah Subhanahuwata’ala juga berfirman :

مَّنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ ۖ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا ۗ وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ

“ barang siapa yang mengerjakan amal shaleh maka ( pahalanya ) untuk dirinya sendiri dan barang siapa  yang berbuat jahat maka ( dosanya ) atas dirinya sendiri ( Fushshilat : 46 )

Berkaitan dengan hal ini , Rasulullah shollallaahu ‘alaihi wasallam menerangkan :

“ sesungguhnya Allah tidaklah melihat kepada bentuk dan harta benda kalian. Akan tetapi Dia melihat kepada hati dan amalan kalian ( HR. Muslim, Kitabul Birri wa shilah 16/183)”

Termasuk hal hal yang menjelaskan betapa pentingnya kedudukan niat yang lurus ini ialah bahwasanya tiadanya keikhlasan kepada Allah Ta’ala  dalam mengajak manusia ke jalan Allah termasuk ke dalam lingkup kesyirikan yang dilarang oleh Allah dan diperingatkan oleh para Rasul agar dijauhi, bahkan menjadi sebab perseteruan antara para Rasul dengan masyarakat meraka.

Maka Riya’ dan tidak ikhlas merupakan salah sari cabang dari kesyirikan, sebagaimana firman Allah yang diriwayatkan oleh Nabi :

“ aku adalah sekutu yang paling tidak membutuhkan sekutu. Barang siapa yang mengerjakan amal dan menyekutukan sesuatu Selain Aku dalam amalan itu, Aku biarkan dia bersama sekutunya itu “. [ HR. Muslim, Kitabuz Zuhd 18/156 no 2985)

Allah Subhanahuwata’ala telah menetapkan tidak adanya kekuatan atau kekokohan ( tsabat ) pada semua amalan yang tidak ikhlas mengaharapkan wajahNya, dengan memberikan sebuah tamtsiil ( permisalan ) dalam kitabnya yang mulia. Firman Allah Ta’ala :

ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَّجُلًا فِيهِ شُرَكَاءُ مُتَشَاكِسُونَ وَرَجُلًا سَلَمًا لِّرَجُلٍ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلًا ۚ الْحَمْدُ لِلَّهِ ۚ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ

“ Allah membuat perumpamaan (yaitu) seorang laki-laki (budak) yang dimiliki oleh beberapa orang yang berserikat yang dalam perselisihan dan seorang budak yang menjadi milik penuh dari seorang laki-laki (saja); Adakah kedua budak itu sama halnya? Segala puji bagi Allah tetapi kebanyakan mereka tidak mengetahui “( Az Zumar : 29)

Dengan demikian semua dakwah yang dibangun di atas niat yang tidak ikhlas, seperti ingin didengar (sum’ah ), pamer, agar di puji orang lain atau kedudukan. Maka pantaslah membuat orang yang seperti itu terjungkal, gagal dan sia – sia urusannya.

( di ambil dari buku, Manhaj Dakwah Salafiyah, Pustaka Al Haura’ )

Anjuran Untuk Ikhlas Dan Menjaga Waktu

Anjuran Untuk Ikhlas Dan Menjaga Waktu (c)

June 4, 2013

Al-Imam Al-Bukhari berkata (1/135, dengan Al-Fath):

Abdullah bin Maslamah telah menyampaikan hadits kepada kami, dia berkata: Malik telah mengabarkan kepada kami dari Yahya bin Sa’id, dari Muhammad bin Ibrahim, dari ‘Alqamah bin Waqqash, dari ‘Umar, bahwa Rasulullah bersabda:

“Amalan-amalan itu sesuai niatnya, dan setiap orang memperoleh apa yang dia niatkan. Barangsiapa yang berhijrah kepada Allah dan Rasul-Nya, maka hijrahnya kepada Allah dan Rasul-Nya. Dan barangsiapa yang berhijrah untuk dunia yang akan diraihnya atau wanita yang akan dinikahinya, maka dia berhijrah kepada sesuatu yang dihijrahinya.”

Sesungguhnya saya berwasiat kepada diriku dan kepada kalian (wahai para wanita) agar bertaqwa kepada Allah, baik dalam keadaan sembunyi-sembunyi maupun terang-terangan, dan agar kita menjadikan amalan kita ikhlas untuk wajah Allah yang mulia. Serta agar kita tidak melakukan amalan apapun dengan riya’ atau membanggakan diri, dan hendaklah kita memegang teguh agama kita. Sesungguhnya kita akan dimintai pertanggungjawaban di hadapan Allah.

Di dalam Ash-Shahihain dari hadits ‘Adi bin Hatim, dia berkata: Rasulullah bersabda:

“Tidak ada seorang pun dari kalian kecuali Rabbnya akan mengajaknya bicara, tanpa seorang penerjemah pun antar Allah dan dia. Lalu dia melihat ke kanan, maka dia tidak melihat kecuali apa yang telah dia lakukan. Dan dia melihat ke kiri, maka dia tidak melihat kecuali apa yang telah dia lakukan. Serta dia melihat ke hadapannya, maka dia tidak melihat kecuali api neraka di depan wajahnya. Maka takutlah kalian terhadap api neraka meski dengan menshadaqahkan separuh kurma.”

At-Turjuman (penerjemah) adalah orang yang mengungkapkan suatu bahasa dengan bahasa lain.

Taqwa adalah sebuah kata yang menyeluruh, merupakan ungkapan tentang ketaatan kepada Allah dan ketaatan kepada Rasul-Nya.

Allah tidaklah menciptakan kita dengan sia-sia. Allah berfirman:

أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ

“Maka apakah kalian mengira bahwa sesungguhnya Kami menciptakan kalian secara main-main (saja), dan bahwa kalian tidak akan dikembalikan kepada Kami?” (Al-Mu’minun: 115)

Dan Allah berfirman:

وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ () مَا خَلَقْنَاهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ

“Dan Kami tidak menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya dengan bermain-main. Kami tidak menciptakan keduanya melainkan dengan haq, tetapi kebanyakan mereka tidak mengetahui.” (Ad-Dukhan: 38-39)

Dan Allah berfirman:

مَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَأَجَلٍ مُّسَمًّى ۚ وَالَّذِينَ كَفَرُوا عَمَّا أُنذِرُوا مُعْرِضُونَ

“Tidaklah Kami menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya melainkan dengan (tujuan) yang benar dan dalam waktu yang ditentukan. Dan orang-orang yang kafir berpaling dari apa yang diperingatkan kepada mereka.” (Al-Ahqaf: 3)

Dan Allah berfirman:

وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا بَاطِلًا

“Dan Kami tidak menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada antara keduanya tanpa hikmah.” (Shaad: 27)

Dan Allah berfirman:

وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ

“Dan tidaklah Kami ciptakan langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya, melainkan dengan benar.” (Al-Hijr: 85)

Dan di dalam dalil-dalil ini terdapat penjelasan bahwa Allah telah menciptakan langit dan bumi dalam rangka menegakkan agama dan tauhid.

Bahkan kita dipersiapkan oleh Yang Maha Suci untuk suatu urusan yang sangat agung. Allah berfirman:

وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ

“Dan Aku tidaklah menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka menyembah-Ku.” (Adz-Dzariyat: 56)

Arti ibadah secara bahasa adalah tunduk dan merendahkan diri. Dikatakan : Thariqun mu’abbad (jalan yang diratakan), maksudnya direndahkan (mudzallal).

Adapun secara istilah, didefinisikan oleh Syaikhul Islam di dalam kitabnya Al-‘Ubudiyyah bahwa ibadah adalah sebuah nama yang mencakup segala sesuatu yang dicintai dan diridhoi oleh Allah, baik berupa perkataan maupun perbuatan, yang lahir maupun yang batin.

Allah berfirman:

الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ

“(Dzat) Yang menjadikan mati dan hidup, supaya Dia menguji kalian, siapa di antara kalian yang lebih baik amalnya. Dan Dia Maha Perkasa lagi Maha Pengampun.” (Al-mulk: 2)

Dan seakan-akan kita diciptakan hanya untuk dunia, makan, minum, dan permainan. Kita tidak melaksanakan apa yang Allah kehendaki dari kita. Bahkan kita menuju sesuatu yang berlawanan dengannya. Maka janganlah kita dilalaikan oleh dunia, karena umur kita sangat pendek.

( Diambil dari Nasehat Untuk Kaum Musliman, Pustaka Ar Rayyan )

Nilai Kejujuran

Ditulis Oleh Al Ustadz Abulfaruq Ayip Syafruddin

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda (artinya), “Barangsiapa mengatakan kepada anak kecil, “Kemarilah, saya akan memberimu sesuatu,’ Kemudian ia tak memberi sesuatu, maka berarti ia telah melakukan kedustaan.” (HR. Ahmad, dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu)

Kejujuran memiliki arti teramat penting. Sebab, tanpa kejujuran hubungan sesama manusia tak akan terjaga. Saat seseorang bersikap tidak jujur, senyatanya ia tengah membangun kebencian orang lain pada dirinya. Tak akan ada lagi cinta baginya. Pupus sudah kepercayaan orang pada dirinya.

Orang tua bijak pernah menasihati anaknya seraya berucap:

يا بني إذا وعدت فلا تخلف، فتستبدل بالمودة بغضا

“Wahai anakku, bila engkau telah berjanji hendaklah jangan kau ingkari. Karena, itu sama saja bagi dirimu dengan memupus cinta dan menggantinya dengan kebencian.”
Ya, lantaran sikap tak jujur, pupuslah cinta, tumbuhlah kebencian. Setelah itu, bisa merembet pada permusuhan, bakutikai dan saling membunuh.
Karenanya, kejujuran itu teramat bernilai. Seseorang yang jujur akan diliputi ketenangan. Sedang orang yang tak jujur akan diliputi sikap bingung, gugup, tak tenang.

فإن الصدق طمأنينة و الكذب ريبة

“Maka, sungguh kejujuran itu menenangkan. Adapun berbuat dusta menjadikan bingung, gugup.” (HR. Tirmidzi, Al-Hasan bin Ali bin Abi Thalib radhiyallahu ‘anhuma)

Tepatilah apa yang telah dijanjikan. Baik janji itu terhadap anak kecil yang belum mengerti apapun. Atau, janji itu terhadap orang yang telah dewasa. Kepada siapapun, bila telah berjanji,  hendaklah tepati janji itu.

Janganlah menjerembabkan diri pada kebinasaan.
“Sesungguhnya kejujuran itu menunjuki ke suatu kebaikan, dan kebaikan itu menunjuki ke surga. Sungguh, seseorang yang benar-benar berbuat jujur, hingga dirinya dicatat disisi Allah sebagai orang yang jujur. Dan sungguh dusta itu akan menunjuki ke dosa. Dan sungguh dosa itu mengarahkan pemikulnya ke neraka. Sungguh, seseorang yang benar-benar pendusta, hingga dirinya dicatat disisi Allah sebagai pendusta.” (terjemah HR. Bukhari-Muslim, dari Abdullah bin Mas’ud radhiyallahu ‘anhu).
Allah Ta’ala telah memerintahkan hamba-hamba-Nya menjadi manusia-manusia yang jujur. Firman-Nya (artinya):

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ

“Wahai orang-orang yang beriman, bertakwalah kalian kepada Allah, dan hendaklah kalian bersama orang-orang yang jujur.” (At-Taubah;119). Wallahu a’lam

Shadaqah Bukti Keimanan Kita

 

April 17, 2012

Oleh: Abu Umar al Bankawy

 Kehidupan seorang manusia akan berakhir pada kematian, dan setelah itu dia akan dibangkitkan di hari kiamat. Pada hari itu harta dan anak keturunannya tidak akan dapat memberinya manfaat. Yang bisa dia lakukan hanyalah melihat seberapa banyak kebaikan yang telah dia lakukan dan seberapa banyak dosa dan kejahatan yang dia lakukan.

Allah ta’ala berfirman,

يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ * فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ

“Pada hari itu manusia ke luar dari kuburnya dalam keadaan yang bermacam-macam, supaya diperlihatkan kepada mereka balasan amalan mereka. Barang siapa yang mengerjakan kebaikan seberat zarrah pun, niscaya dia akan melihat balasannya. Dan barang siapa yang mengerjakan kejahatan seberat zarrah pun, niscaya dia akan melihat balasannya pula.” (QS Al Zalzalah: 6-8)

Di antara kebaikan yang akan bermanfaat bagi seorang manusia kelak di akhirat adalah shadaqah yang dia berikan ketika dia hidup di dunia. Allah ta’ala berfirman,

وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلِأَنْفُسِكُمْ وَمَا تُنْفِقُونَ إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ

“Dan barang-barang baik yang engkau semua nafkahkan itu adalah untuk dirimu sendiri dan engkau semua tidak menafkahkannya melainkan karena mengharapkan keridhaan Allah, juga barang-barang baik yang engkau semua nafkahkan itu, niscaya akan dibalas kepadamu dan tidaklah engkau semua dianiaya.” (al Baqarah: 272)

Shadaqah adalah Bukti Keimanan

Salah satu bukti keimanan seorang muslim adalah shadaqah. Ini ditunjukkan dalam hadits dari sahabat Al Harits bin Ashim Al Asy’ari, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,

الطُّهُورُ شَطْرُ الإِيمان ، والحَمدُ لله تَمْلأُ الميزَانَ ، وَسُبْحَانَ الله والحَمدُ لله تَملآن – أَوْ تَمْلأُ – مَا بَينَ السَّماوات وَالأَرْضِ، والصَّلاةُ نُورٌ ، والصَّدقةُ بُرهَانٌ

“Bersuci adalah separuh dari keimanan, ucapan ‘Alhamdulillah’ akan memenuhi timbangan, ‘subhanallah walhamdulillah’ akan memenuhi ruangan langit dan bumi, shalat adalah cahaya, dan shadaqah itu merupakan bukti.” (HR. Muslim)

Kenapa shadaqah disebut sebagai bukti keimanan? Hal ini karena harta adalah perkara yang dicintai oleh jiwa kita. Berat bagi diri kita untuk melepaskannya. Sehingga ketika seseorang merelakan hartanya tersebut di jalan Allah, maka ini adalah bukti yang menunjukkan kecintaannya kepada Allah subhanahu wata’ala. Maka kita lihat sendiri, semakin tinggi keimanan seseorang, semakin banyak pula dia bershadaqah.

Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam adalah orang yang paling tinggi keimanannya. Beliau tidak pernah tanggung-tanggung dalam bershadaqah. Pernah beliau menyedekahkan kambing beliau. Apakah satu ekor, atau dua ekor saja? Tidak. Beliau bershadaqah dengan satu lembah kambing.

Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu berkisah,

وَلَقَدْ جَاءهُ رَجُلٌ ، فَأعْطَاهُ غَنَماً بَيْنَ جَبَلَيْنِ ، فَرجَعَ إِلَى قَوْمِهِ ، فَقَالَ : يَا قَوْمِ ، أسْلِمُوا فإِنَّ مُحَمَّداً يُعطِي عَطَاءَ مَن لا يَخْشَى الفَقْر ، وَإنْ كَانَ الرَّجُلُ لَيُسْلِمُ مَا يُريدُ إِلاَّ الدُّنْيَا ، فَمَا يَلْبَثُ إِلاَّ يَسِيراً حَتَّى يَكُونَ الإسْلاَمُ أحَبَّ إِلَيْهِ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا عَلَيْهَا

Seorang lelaki datang kepada Nabi shalallahu ‘alaihi wasallam. Maka Nabi pun memberikannya kambing yang berjumlah satu lembah. Orang tersebut lalu kembali kepada kaumnya dan berkata, “Wahai kaumku, masuk Islamlah kalian! Sesungguhnya Muhammad telah memberikan suatu pemberian, dia tidaklah khawatir akan miskin”. Orang itu masuk Islam karena menginginkan dunia namun begitu dia masuk Islam, Islam itu lebih dicintai dari dunia dan seisinya. (HR. Muslim)

Shadaqah Sebab Turunnya Keberkahan

Di dalam sebuah hadits dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu yang diriwayatkan oleh Muslim, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam berkata,

Pada suatu ketika ada seorang lelaki berjalan di suatu tanah lapang, lalu ia mendengar suara dari dalam awan, “Siramlah kebun si Fulan itu!”

Kemudian menyingkirlah awan itu menuju ke tempat yang ditunjukkan, lalu menghabiskan airnya di atas tanah lapang berbatu hitam itu. Tiba-tiba sesuatu aliran air dari sekian banyak aliran airnya itu mengambil air hujan itu seluruhnya, kemudian orang tadi mengikuti aliran air tersebut….

Sekonyong-konyong tampaklah olehnya seorang lelaki yang berdiri di kebunnya mengalirkan air itu dengan alat keruknya.

Orang itu bertanya kepada pemilik kebun, “Wahai hamba Allah, siapakah namamu?”

Ia menjawab, “Namaku Fulan,” dan nama ini cocok dengan nama yang didengar olehnya di awan tadi.

Pemilik kebun bertanya, “Mengapa Anda menanyakan namaku?”

Orang itu menjawab, “Sesungguhnya saya tadi mendengar suatu suara di awan yang inilah air yang turun daripadanya. Suara itu berkata, ‘Siramlah kebun si Fulan itu!’ Nama itu sesuai benar dengan nama Anda. Sebenarnya apakah yang Anda lakukan?”

Pemilik kebun menjawab, “Adapun Anda menanyakan semacam ini, karena sesungguhnya saya selalu benar-benar memperhatikan hasil yang keluar dari kebun ini. Kemudian saya bershadaqah dengan sepertiganya, saya makan bersama keluarga saya yang sepertiganya dan saya kembalikan pada kebun ini yang sepertiganya pula (sebagai bibit).” (HR. Muslim)

Lihatlah betapa shadaqah telah menjadi sebab petani tersebut diberikan keberkahan oleh Allah ta’ala dengan menyedekahkan sepertiga dari hasil pertaniannya.

Harta Tidak Akan Berkurang Bila Dishadaqahkan

Sebagian orang mungkin mengira kalau ketika harta dishadaqahkan maka dia akan berkurang. Ini tidaklah benar. Di dalam sebuah hadits dari Abu Kabsyah Umar bin Sa’ad al Anmari radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,

مَا نَقَصَتْ صَدَقَةٌ مِنْ مَال ، وَمَا زَادَ اللهُ عَبْداً بِعَفْوٍ إِلاَّ عِزّاً ، وَمَا تَواضَعَ أحَدٌ لله إِلاَّ رَفَعَهُ اللهُ – عز وجل -

“Tidaklah shadaqah itu mengurangi banyaknya harta. Tidaklah Allah itu menambahkan pada diri seseorang sifat pemaaf, melainkan ia akan bertambah pula kemuliaannya. Juga tidaklah seorang itu merendahkan diri karena Allah, melainkan ia akan diangkat pula derajatnya oleh Allah ‘azza wajalla.” (HR. Muslim)

Harta yang dia shadaqahkan akan diganti oleh Allah ta’ala, sebaliknya bila dia menahan shadaqahnya maka Allah akan tahan pula curahan nikmat-Nya.

Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,

مَا مِنْ يَوْمٍ يُصبحُ العِبَادُ فِيهِ إِلاَّ مَلَكَانِ يَنْزلانِ ، فَيَقُولُ أحَدُهُمَا : اللَّهُمَّ أعْطِ مُنْفِقاً خَلَفاً ، وَيَقُولُ الآخَرُ : اللَّهُمَّ أعْطِ مُمْسِكاً تَلَفاً

“Tiada seharipun yang sekalian hamba memulai paginya pada hari itu, melainkan ada dua malaikat yang turun. Seorang di antara keduanya itu berkata, ‘Ya Allah, berikanlah kepada orang yang menafkahkan itu akan gantinya,’ sedang yang lainnya berkata, ‘Ya Allah, berikanlah kepada orang yang menahan itu kerusakan pada hartanya.” (Muttafaq ‘alaih)

Dari Asma’ binti Abu Bakar ash Shiddiq radhiallahu ‘anhuma, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,

لاَ تُوكِي فَيُوكى عَلَيْكِ. وفي رواية : أنفقي أَوِ انْفَحِي ، أَوْ انْضَحِي ، وَلاَ تُحصي فَيُحْصِي اللهُ عَلَيْكِ ، وَلاَ تُوعي فَيُوعي اللهُ عَلَيْكِ

“Jangan engkau menyimpan apa-apa yang ada di tanganmu, sebab kalau demikian maka Allah akan menyimpan terhadap dirimu (rezeki akan ditahan oleh Allah –pent.) Dalam riwayat lain disebutkan, “Nafkahkanlah, atau berikanlah atau sebarkanlah dan jangan engkau menghitung-hitungnya, sebab kalau demikian maka Allah akan menghitung-hitung juga karunia yang akan diberikan padamu. Jangan pula engkau menahan (menunda-nunda) shadaqahmu, sebab kalau demikian maka Allah akan mencegah pemberian-Nya padamu.” (Muttafaq ‘alaih)

Demikian sedikit pembahasan tentang shadaqah dan keutamaannya. Sebenarnya masih banyak lagi keutamaan shadaqah, tapi kita cukupkan dengan apa yang telah disampaikan karena keterbatasan tempat. Dan terakhir, marilah kita semua senantiasa mengingat sabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam,

اتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بشقِّ تَمْرَةٍ

“Takutlah kalian dari api neraka, walaupun hanya dengan (bersedekah) potongan kurma.” (Muttafaq ‘alaih)

Semoga Allah ta’ala menjadikan diri kita gemar bershadaqah dan menjadikan shadaqah kita sebagai benteng kita dari azab-Nya yang pedih kelak di akhirat.

Wallahu ta’ala a’lam.

Sumber:

- Syarah Riyadhis Shalihin, asy Syaikh Muhammad bin Shalih al Utsaimin